https://repositorio.iaen.edu.ec/handle/24000/6195 2026-05-12T22:36:25Z 2026-05-12T22:36:25Z Pabón Vásquez, Cristiam Medardo https://repositorio.iaen.edu.ec/handle/24000/6304 2023-05-11T08:00:22Z 2021-09-01T00:00:00Z

Título : El voto como mecanismo obligatorio de participación y la cultura electoral en Ecuador Autor : Pabón Vásquez, Cristiam Medardo Resumen : La democracia se fundamenta en la elección de las autoridades que desempeñan cargos públicos y representan a los ciudadanos, a través del voto universal, directo y secreto. Este sufragio tiene varios factores por lo cual es obligatorio, en ciertos casos debido a una débil cultura de participación electoral, mientras que en algunos países con una mayor participación en las elecciones, además de una mayor información del proceso y los candidatos, existe un voto voluntario y se ejerce con mayor intervención. El objetivo de este artículo fue analizar la aplicación de la ley de voto obligatorio en Ecuador y sus medidas sancionatorias como medida para incrementar la cultura electoral del país, a través de un estudio con enfoque cualitativo de tipo descriptivo. La información se recolectó además de fuentes documentales, a través de la consulta de seis expertos en la materia. Los hallazgos más importantes orientan en el caso ecuatoriano, a que es preciso que el voto sea obligatorio para minimizar la abstención electoral y conceder legitimidad a los elegidos y así favorecer la estabilidad política y de la democracia, por tanto las sanciones por incumplimiento y la participación de todos los grupos establecidos en la Constitución y las leyes electorales fortalecen la actual cultura de participación. Descripción : Democracy is based on the election of authorities who hold public office and represent citizens, through universal, direct and secret vote. This suffrage has several factors for which it is mandatory, in certain cases due to a weak culture of electoral participation, while in some countries with greater participation in elections, in addition to more information on the process and candidates, there is a vote. voluntary and is exercised with greater intervention. The objective of this article was to analyze the application of the compulsory voting law in Ecuador and its sanctioning measures as a measure to increase the electoral culture of the country, through a study with a qualitative, descriptive approach. The information was collected in addition to sources documentaries through the consultation of 6 experts in the field. The most important findings guide in the Ecuadorian case, that it is necessary that voting is mandatory to minimize electoral abstention and grant legitimacy to those elected and thus favor political stability and democracy, therefore sanctions for non-compliance and participation. of all the groups established in the Constitution and electoral laws strengthen the current culture of participation.

2021-09-01T00:00:00Z Vargas Salazar, Gabino https://repositorio.iaen.edu.ec/handle/24000/6288 2023-05-05T08:00:19Z 2021-07-01T00:00:00Z

Título : Democracia comunitaria: análisis de la estructura, procedimientos y símbolos de la comunidad Maca Grande, República del Ecuador (2008-2020) Autor : Vargas Salazar, Gabino Resumen : Al referirse a la democracia comunitaria se hace énfasis a los procedimientos y elementos mediante los cuales se adoptan las decisiones colectivas. De manera particular, en el presente trabajo se centra a una práctica ancestral y milenaria de la comunidad Maca Grande, parroquia Poaló, cantón Latacunga, provincia de Cotopaxi, bajo la tutela de los derechos colectivos. Los conceptos y las interpretaciones relatadas en el presente artículo responden de manera estricta a Maca Grande, bajo ningún punto de vista representan las vivencias de los pueblos y nacionalidades del Ecuador en cuanto a la democracia comunitaria, por lo que, las divergencias conceptuales y prácticas distintas a los demás pueblos serán evidentes y no significan ni constituyen necesariamente elementos de convicción para las demás comunidades ni pueblos de la región central del Ecuador. La comunidad Maca Grande conserva y expresa su práctica milenaria y ancestral que manifiesta semejanza a los conceptos establecidos desde la academia y de la ciencia política a la que catalogar como democracia comunitaria, lo cual se acopla a los enunciados de la Constitución de la República y al Código de la Democracia. Para la comunidad de Maca Grande es: una forma organizativa propia heredada de sus antepasados, la cual se basa en una asamblea comunitaria, en la que participan de manera directa en las decisiones colectivas, ya sea para planificar y ejecutar las mingas comunitarias, gestionar proyectos y obras sociales, elegir a las autoridades comunitarias y para solucionar conflictos. La mencionada práctica de Maca Grande se sustenta en el derecho consuetudinario, derecho no escrito, que determina los procesos, procedimientos, derechos y obligaciones, la misma que se transmite de manera oral, de generación en generación, y que persiste hasta la actualidad. Desde la cosmovisión andina, para Maca Grande la democracia comunitaria se encuentra en constante construcción de manera circular, es decir, no tiene fin sino solo el comienzo, gira entorno a sus propias prácticas, genera una renovación en la designación evitando la reelección y permanencia de un único individuo, la transición como medio para la continuidad de la democracia comunitaria más no el experimento de nuevas prácticas democráticas. Descripción : When referring to community democracy, emphasis is placed on the procedures and elements through which collective decisions are adopted. In particular, this paper focuses on an ancestral and millenary practice of the Maca Grande community, Poaló parish, Latacunga canton, Cotopaxi province, under the protection of collective rights. The concepts and interpretations related in this article respond strictly to Maca Grande, under no point of view do they represent the experiences of the peoples and nationalities of Ecuador in terms of communitarian democracy, therefore, the conceptual divergences and practices different from the other peoples will be evident and do not necessarily mean or constitute elements of conviction for the other communities or peoples of the central region of Ecuador. The Maca Grande community preserves and expresses its millenary and ancestral practice that manifests similarity to the concepts established by the academy and political science to be catalogued as communitarian democracy, which is coupled to the statements of the Constitution of the Republic and the Code of Democracy. For the community of Maca Grande it is: an organizational form inherited from their ancestors, which is based on a community assembly, in which they participate directly in collective decisions, either to plan and execute community mingas, manage projects and social works, elect community authorities and to solve conflicts. The aforementioned practice of Maca Grande is based on customary law, unwritten law, which determines the processes, procedures, rights and obligations, the same that is transmitted orally, from generation to generation, and that persists to this day. From the Andean cosmovision, for Maca Grande, community democracy is in constant construction in a circular way, that is, it has no end but only the beginning, it revolves around its own practices, it generates a renewal in the designation avoiding the reelection and permanence of a single individual, the transition as a means for the continuity of community democracy but not the experiment of new democratic practices.

2021-07-01T00:00:00Z Moreira Moreira, Orlando Alberto https://repositorio.iaen.edu.ec/handle/24000/6203 2023-02-09T08:00:23Z 2021-10-01T00:00:00Z

Título : Cambios y continuidades en el comportamiento Político de las Comunidades Indígenas del Flor de Pantano del Canton Francisco de Orellana Provincia de Orellana. Autor : Moreira Moreira, Orlando Alberto Resumen : Desde al año 1979 surge un nuevo periodo democrático donde se regulan la elecciones y partidos políticos con una constitución y leyes que cambian el sentido democrático del país, permitido que los ciudadanos vayan a las urnas y participen de un nuevo proceso electoral, donde los partidos políticos surgen con cimientos propios aparados en la nueva ley de Partidos Políticos y de Elecciones. Conscientes de que estos cambios generan participación de las nacionalidades indígena que por su situación de usos y costumbres ancestrales y sus propias leyes indígenas dificulta su participación, nace la idea de investigar los “Cambios y continuidades en el comportamiento político de las comunidades indígenas del Flor de Pantano del Cantón Francisco de Orellana Provincia de Orellana” periodo 1996-2017, se han venido desarrollando de manera paulatina a través del tiempo. Este trabajo se origina en una constatación: durante el periodo 1996-2017 y en los últimos años se observa la configuración de un movimiento campesino indígena que, indudablemente, cobra un importante peso político al interior de la sociedad ecuatoriana, así como en varios ámbitos de la sociedad civil e, indudablemente, en las diferentes instancias del aparato estatal y en las comunidades de la Provincia de Orellana y en especial la comunidad indígena Flor del Pantano. Como punto central se ha ubicado la perspectiva política real de este sector de la construcción de la nueva sociedad ecuatoriana y, articulado a esto, se ha polemizado sobre el papel que el estado cumple en este proceso. Muchas son las hipótesis y planteamientos que se han hecho al respecto sobre los cambios y continuidades en el comportamiento político de la comunidad indígena Flor del Pantano. Así mismo son varias las consecuencias políticas que estas han ocasionados, sobre todo en la que tiene relación con la lucha unitaria de los sectores populares. Sin embargo, pese a la trascendencia de cambios y continuidades, hasta el momento no se ha realizado una evaluación global de esta situación. Máximo se ha llegado a la conclusión de que el movimiento campesino indígena ha sido cooptado por el aparato estatal, sin detenerse demasiado en sus causas y perspectivas de lucha. En este sentido, la investigación sobre la participación política generada desde afuera por el estado social de derecho, con la aportación democrática en los diferentes periodos de tiempo electorales y los grandes logros alcanzados para democratizar la intervención de las nacionalidades indignas, establecer cambios y continuidades en el comportamiento político de la comunidad indígena Flor del Pantano a partir del estudio y de su demanda, procesos y formas de lucha social, así como del carácter de la repuesta estatal, básicamente en el periodo 1996-2017. Al respecto es pertinente precisar que este trabajo busca destacar elementos centrales de los cambios y continuidades en el comportamiento político de la comunidad indígena Flor del Pantano, no tanto por efectuar un mero ejercicio teórico, sino porque interesa discutir y aportar elementos críticos susceptible de tomarse en cuenta en la práctica política de los sectores populares, barrios y comunidades de la ´Provincia de Orellana.

2021-10-01T00:00:00Z Ayala Quinatoa, Tamia Mercedes https://repositorio.iaen.edu.ec/handle/24000/6196 2023-02-03T08:00:24Z 2021-04-01T00:00:00Z

Título : Práctica de la Democracia comunitaria en la elección de autoridades del pueblo Puruhá en la ciudad de Quito, barrio Runa Kawsay. Autor : Ayala Quinatoa, Tamia Mercedes Resumen : En los años 1960 y 1970, la población indígena migró a las grandes ciudades en busca de un mejor futuro para cada uno de ellos y de sus familias, pues el dinero que ganaban en las haciendas no alcanzaba para su sustento. Es así, como, poco a poco, la población Puruhá comenzó a migrar de sus comunidades de la provincia de Chimborazo, a la ciudad de Quito, capital de los ecuatorianos, concentrando su trabajo en los grandes mercados como el de San Roque; la única actividad que realizaban, era prestar el servicio de estibadores de hortalizas, actividad que lo realizaban de manera exclusiva. La Urbanización Runa Kawsay puede ser definida como un conjunto de construcciones que actualmente se erigen por y para los miembros del Comité de Desarrollo Comunitario que porta el mismo nombre. Esta Organización Social 1 está constituida por 66 hogares indígenas (alrededor de 330 personas) originarios de la provincia de Chimborazo, específicamente de la parroquia de Punín (comunidad de Gulalag). La decisión de trasladarse y radicarse en la ciudad de Quito, se debe principalmente a la ausencia de oportunidades económicas en el campo, sobre todo durante los años setenta y ochenta. La democracia comunitaria empieza por el reconocimiento de lo que somos; un modo de vida ancestral que propone la organización de la convivencia entre diversos y que tiene como fundamento la creación de condiciones de equidad, para la construcción colectiva del buen vivir y sueños futuros, pero también la democracia comunitaria constituye un mecanismo de administración colectiva de un pueblo o de una nacionalidad, considerando sus particularidades respecto a usos, costumbres y formas de vida, en su relación de convivencia con otros pueblos o nacionalidades y con armonía con la naturaleza. En nuestro país se reconoce la posibilidad de la democracia comunitaria para los pueblos indígenas como una alternativa a los mecanismos de democracia representativa. En el barrio Runa Kawsay ubicado en el sur oriente de la ciudad de Quito, en la parroquia Turubamba, se observa cómo operan tales mecanismos de democracia comunitaria. Descripción : In the 1960s and 1970s, the indigenous population migrated to the big cities in search of a better future for each of them and their families, since the money they earned on the farms was not enough for their livelihood. This is how, little by little, the Puruhá population began to migrate from their communities in the province of Chimborazo, to the city of Quito, capital of Ecuadorians, concentrating their work in large markets such as San Roque; the only activity they carried out was to provide the service of vegetable stevedores, an activity they carried out exclusively. The Runa Kawsay Urbanization can be defined as a set of constructions that are currently erected by and for the members of the Community Development Committee that bears the same name. This Social Organization 1 is made up of 66 indigenous households (around 330 people) originating from the province of Chimborazo, specifically from the parish of Punín (community of Gulalag). The decision to move and settle in the city of Quito is mainly due to the lack of economic opportunities in the countryside, especially during the seventies and eighties. Community democracy begins with the recognition of what we are; an ancestral way of life that proposes the organization of coexistence among diverse people and that is based on the creation of conditions of equity, for the collective construction of good living and future dreams. But community democracy also constitutes a mechanism for the collective administration of a people or a nationality, considering its particularities with respect to uses, customs and ways of life, in its relationship of coexistence with other peoples or nationalities and in harmony with nature. In our country, the possibility of community democracy for indigenous peoples is recognized as an alternative to the mechanisms of representative democracy. In the Runa Kawsay neighborhood located in the south east of the city of Quito, in the Turubamba parish, it is observed how the mechanisms of community democracy operate.

2021-04-01T00:00:00Z